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不论其层次高下，只要不谤三宝，不违背因果原则，都应受到发扬。而且，一般人信佛学佛的初阶，多是从求现世利益及现前幸福开始的，种下善根之后，逐步听闻佛法，渐渐提高层次便会修习《心经》及《楞严经》等所示的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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，完美人格，服务人群，在社会生活中修学“即人乘行而趋佛果”的“今菩萨行”。佛教的本质是平实切近而适合现实人生的，“佛教，并不脱离世间一切因果法则及物质环境，所以不单是精神的；也不是专为念经拜忏超度鬼灵...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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刚强之语”说明因果有报以及菩萨须以十事善法、四摄、八种无疮疣法摄化众生。 (11)〈菩萨行品〉︰维摩诘以神通力，持诸大众并师子座，置诸右掌，往诣佛所，因阿难问，佛为广说香饭功德，乃至诸佛国土，有以...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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正知正见，深刻懂得一分耕耘一分收获，众善奉行，因果不爽的道理。
五、人间佛教如何大众
如何来推动人间佛教的发展和繁荣，佛教界任重而道远。早云大师说佛教要落实到人间就必须“走向城市，深入社会...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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不知圣心本无地位、因果、阶级心量，妄想修因证果，住其空定，八万劫二万劫，虽即巳悟，却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级、地位，顿悟本性。故经云...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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例如，因果报应，轮回转世说，可使受苦受难的人们寄希望于来世。只要信佛，一切罪过，甚至死罪，也可幸免。这些方面，道教都相形见绌。另如，人都不免一死，佛教就从不说只要信佛便可不死，只而说信佛死了有个好去处，...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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在改组出家佛徒；而正信会纲要，是在组织在家佛徒。这纲要的提示，为依着人乘正法的理论去实行，目的是使在家佛徒对佛法由真正的理解，而起正确的信仰——对三宝起清净的信德，明因果业报，实行五戒十善。这不仅应用...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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：姓迦叶，字富兰那，其人起邪见，谓一切法断灭性空，无君臣父子忠孝之道也。 (4)吉藏《百论疏》——一、富兰那迦叶。迦叶，姓也。富兰那，从母得名。其人计断，谓无君臣父子因果之义。 (5)慧远《维摩...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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在指出阿赖耶识是染净诸法之因的同时，还指出由阿赖耶识的种子所生的诸法反过来又能熏习阿赖耶识，又成为阿赖耶识的种子，这就是说阿赖耶识与诸杂染法是互为因果的。如其颂言：
“诸法于识藏，识于法亦尔，更...来讲，他说种子不是本识，能持这一切种子的才是本识。他解释阿赖耶识的摄藏义，认为“与一切种子俱生俱灭，阿赖耶识与诸转识互为缘故，辗转摄藏，是故说名阿赖耶识”。他认为阿赖耶识与杂染诸法是互为因果的。此二释论...
上恒法师
|五明研究|
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至中宵疲极。事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，或傍引譬喻。其后庐山释慧远，道业贞华，风才秀发，每至斋集，辄自升高座，躬为导首，先明三世因果，却辩一斋大意，后代传受，遂成永则。所以道照、昙颖等，...
路则权
|五明研究|
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